Общайтесь с нами в социальных сетях
Мы В контактеМы В Facebook
 НОВОСТИ   ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ   БИБЛИОТЕКА   КОНКУРСЫ И ВОПРОСЫ   О ПРОЕКТЕ 













«РОЖДЕСТВЕНСКИЙ» МЕТЕОРИТ 1582 ГОДА И СЕЛО РОЖДЕСТВЕННО

 

Данное исследование выдвигает возможную версию событий, произошедших в Рождество 1582 года, и не ставит своей целью предъявить неоспоримые доказательства падения обломков метеорита в окрестностях города Жуковский. Озвученная трактовка исторических документов, а также указание на ландшафтные природные образования служат для того, чтобы обосновать необходимость проведения научных исследований, которые в России могут быть осуществлены силами Института геохимии и аналитической химии им. В.И. Вернадского Российской академии наук (ГЕОХИ РАН), его Лабораторией метеоритики.

 

Космическое происхождение метеоритов признали лишь в XIX веке. До того сообщения о них в научной среде считали выдумкой. При этом, образцы «небесных камней» (или по другому «громовых камней») – аэролитов имелись, некоторые из них хранились как диковины вместе с рассказами о них. Первое зафиксированное падение метеорита, сохранившегося до наших дней, произошло в мае 861 года. Небесный камень упал в японской провинции Ногата и уже больше одиннадцати веков хранится в храме. Его метеоритная природа была достоверно установлена в 1979 году.

Об аэролитах в России писали двое учёных – А.Ф. Гебель и Д.О. Святский. Святский классифицировал летописные упоминания о небесных явлениях и вычленил из них 21 сообщение о падениях небесных тел в период до выхода в свет первой газеты в России в 1703 году.

 

Находки метеоритов, в том числе и тех, свидетельств о которых не сохранилось, продолжаются. Недавно в 2000 году в окрестностях деревни Дронино Касимовского района Рязанской области при сборе грибов у тропы, идущей вдоль опушки леса, был обнаружен ржавый кусок металла. Грибник выкопал его и принёс домой. Но только через два года образцы метеорита попали в ГЕОХ И РАН. Проведённая экспертиза показала, что дронинское железо имеет метеоритное происхождение. Более того, морфология исследованного образца свидетельствовала о возможности интенсивной фрагментации метеоритного тела в атмосфере Земли, что позволяло надеяться на новые находки.

Поэтому, как только сошел снег, в Дронино выехала экспедиция лаборатории. Место находки метеорита было тщательно изучено, но в первый день удалось найти только один новый фрагмент.

Эта находка, однако, имела принципиальное значение, поскольку позволила определить проекцию траектории падения метеорита, и уже в последующие дни было найдено более 250 фрагментов общим весом около 550 кг – целый метеоритный дождь.

Основываясь на характере распределения метеоритных обломков на местности и по глубине залегания, можно предполагать, что при падении метеорит образовал воронку диаметром около 30 метров, которая, однако, не выражена в современном рельефе.

Падение такого метеорита (при входе в атмосферу он имел массу не менее 1,5 тонны и энергию равную 100 тоннам тротила) – явление впечатляющее и наверняка было замечено местным населением не только в Касимове, но и в Рязани, Муроме и даже Владимире.

Однако никаких письменных известий об этом событии в русских летописях или более поздних хрониках пока обнаружить не удалось.

Не все подобные явления фиксировались надлежащим образом, кроме того, метеорит мог упасть в долетописные времена.

 

ЧАСТЬ 1. ПРО ПОПА ИВАНИЩЕ

        Один из самых интересных случаев падения метеоритов произошёл 29 ноября 1662 года. В Описи рукописных собраний в книгохранилищах Северной России (СПб, 1890) приводится письмо священника селения Ерги, некогда находившегося в 40 верстах от города Устюг, к монахам Кирилло-Белозёрского монастыря с подробным описанием разразившейся катастрофы, приведшей к человеческим жертвам. В рукописи «Летописец русской», помещенной в Ярославских Губернских Ведомостях (1850 год №27) читаем (в переводе на современный язык): «Государю архимандриту Никите, государю старцу Матфею, государю келарю старцу Павлу Кириллова монастыря, ваш государев нищий богомолец села Новой Ерги поп Иванище низко кланяется. В нынешнем, государи, в 1662 году 29 ноября в субботу по заходу Солнца у нас в селе Новой Ерге и в деревнях многие люди видели на небе страшное знамение: лишь только Солнце зашло и от того места солнечного заката быстро появилась будто большая, длинная звезда, и показалась на небе как бы молния; небо раздвоилось быстро, как от молнии, и так оставалось как бы полчаса, и был свет необыкновенный, как огонь, и многие видели в том свете вверху в темя человеку великое видение: как будто голова, и очи, и распростертые руки, и грудь, и ноги, и весь огненный. А мороз, государи, в то время был большой, воздух ясный, и было тихо. И потом на том месте, где было видение, стало как бы небольшое мутное облако. А небо как бы затворилось.

И огонь на землю падал по многим дворам, и по дорогам, как кудели (шарики из льняного волокна) горящие, люди от него бегали, а он катается за ними, но никого не ожог, а потом поднялся вверх в облако. И в том облаке начался шум с дымом, как гром или великий страшный голос, и это продолжалось долго, как будто и земля тряслась и дома тряслись и многие люди от ужаса падали на землю. А скотина всякая в кучу металась, бросила есть корм, головы к небу подняла и вопит, как какая умеет. Потом камни падали с великой силою, большие и малые, горячие, а иные от жару разрывались. А огонь, государи, пожирал людей и скот; на полях и на улицах погибали, а на дворах еще бог помиловал своей милостию. Что камни падали горячие, можно потому было узнать, что снег около них оттаивал, а иные, которые были больше, уходили в землю и в мерзлоту. А по другим волостям, государи, около нас камней не выпадало, только видели все то знамение и огонь. И я, государи, не смею таить такого божьего чуда и извещаю о нем вас и послал вам, государям, небесных камней. Эти камни смотрел государь наш отец игумен Феодосии, проездом в Москву, и многие люди.»

Обращает на себя внимание тот факт, что несмотря на всю необъяснимость явления, несущего черты божественного знамения или даже кары, сами по себе «небесные камни» не вызывали трепетный ужас. И даже наоборот – вызывали интерес и желание обладать таинственными камнями. Не первый раз в истории метеорит или его части попадают в храм или монастырь и долгое время там хранятся. К сожалению, до настоящего времени они не дошли. Поэтому, чтобы подтвердить их космическое происхождение в указанный регион отправилась экспедиция.

При входе в земную атмосферу космическое тело испытывает не только механическое разрушение. Его поверхность подвергается оплавлению, и образующийся расплав постоянно сдувается, диспергируется и застывает в атмосфере в виде мелких капелек. В результате этого и процессов механического разрушения образуется метеорная пыль, которая затем медленно оседает из атмосферы вдоль траектории полета. При этом область распространения пыли заметно больше области распространения метеоритных фрагментов.

Присутствие метеорной пыли в земных породах и почвах может быть идентифицировано геохимическими методами. Космическое вещество заметно отличается по химическому составу от вещества земной коры. Наиболее резко эти различия выражены в содержании сидерофильных элементов (Ni, Co, Os, Ir, Pt и др.), которые концентрируются в металлической фазе.

Поиски вещественных следов метеоритного падения в данном районе весьма затруднительны, что в основном связано с большим количеством моренного материала в этом районе. К счастью, рядом с местом падения протекает небольшая речка Чермасола. Известно, что речные пойменные отложения имеют слоистость. Важно также, что падение метеорита имело место в декабре и, следовательно, весной при таянии снега весь космический материал с талыми водами должен был сноситься в речную пойму со всей окружающей местности, что, разумеется, должно было увеличить его концентрацию в пойменных осадках. Кроме того, в отличие от водоразделов пойма практически не использовалась местными жителями под сельскохозяйственные работы. Поэтому слоистость приповерхностного материала могла остаться в нетронутом состоянии. Основываясь на этих соображениях, во время экспедиционных работ были опробовали послойно пойменные отложения реки Чермасола. И оказалось, что на глубине обнаруживается чёткое обогащение вещества не только иридием, но также и никелем, причем отношение Ir/Ni соответствует космическим, а не земным пропорциям.

 

Таким образом, поп Иванище описал сущую правду.

 

ЧАСТЬ 2. СЕЛО РОЖДЕСТВЕННО

 Первое упоминание о Раменской земле в исторических документах под названием Раменье относится к 1328 году. Князь Иван Калита перед походом в Орду составил духовную грамоту, в которой завещал несколько своих владений, в том числе и Раменье, своей жене – княгине Ульяне. «А княжне моей с детьми даю: Сурожек, Мошек, Гуслицу, Раменье...».

Во всех подобных документах Раменейце называется волостью, без упоминания каких-либо селений в ее составе. Только в 1555 году, как мы узнаем из более позднего документа, за следующим владельцем, князем Владимиром Андреевичем Старицким, записано было в его замосковной волости Раменейце «дворцовое село Рождественно с деревнями». Очень скоро Иван Грозный обратил внимание на подмосковную вотчину своего двоюродного брата, которого считал своим главным соперником и претендентом на царский престол. Введя опричнину, он отобрал и раздал своим подручным многие боярские владения. И князь Владимир Старицкий в 1566 году был вынужден отдать свою волость в обмен на другие разрозненные имения.

         После расправы с бывшими любимцами-опричниками Иван Грозный возвращает их земли в дворцовую волость. А затем в своём первом завещании в 1572 году царь указал: «…сыну моему Ивану даю волость Раменейцеву, волость Гуслицы, волость Сельну, волость Гжель и с селы подъездными …». У находившегося возле Рождественно речного перевоза выставили дозор, в селе разместили подразделение стрельцов.

Но не довелось царевичу Ивану унаследовать эти волости. В 1581 году он трагически умирает, вероятно вследствие отравления (по принятой официально, но не подтверждённой версии был убит своим отцом). После этого царь приказывает поставить на месте села Рождественно монастырь Рождества Иоанна Предтечи. Половина волости, включая часть современной территории города Раменского, оказалась в монастырском владении. Монахами в новом монастыре стали бывшие опричники.

В Смутное время монастырь был разорен и прекратил свое существование. В писчей книге Приказа большого двора за 1631-1633 гг. записано: «За озером Здегошем, на монастырской земле стоял храм Рождества Иоанна Предтечи, храм великомученицы Параскевы, нарицаемой Пятницы, да придел Николая Чудотворца, по прошествии времени монастырь от разорения запустел». На месте монастыря было вновь основано, как пишут, село с названием Новое Рождественно, таким образом сохраняя преемственность к прежнему селу. В 1619 году из польского плена был освобожден патриарх Филарет, отец первого русского царя из династии Романовых, Михаила Федоровича, избранного на престол в 1613 году Земским собором. Село Новое Рождественно вместе с прилегающими землями было передано патриарху и оставалось в дворцовом ведомстве и после его смерти в 1633 году.

В той же книге перечисляются земли села Новорождественно: «пашни монастырские 3 десятины, да Монашкин луг, Славково тож, по озеру Перемыть, по крестьянские покосы 3 десятины, в том числе сенокосные поросли полдесятины, да подле Воронья плёса по Москва-реке, по озерко Глушицу у Гладкого луга 3 десятины, да остров Глушица треть десятины, того же луга отмыло водою за реки Москвы 2 десятины, а десятина с третью в проливе Москвы-реки, …». Здесь укажем на наличие в составе земель некоей большой отмели.

К этому же времени относится упоминание об имевшихся в селе шести торговых лавках и кабаке.

Названия «Раменье», «Раменки» часто встречаются в разных концах русской земли. Обычно оно связано с окраиной лесистой местности, пограничьем между лесами и полем.

 

ЧАСТЬ 3. ПАДЕНИЕ МЕТЕОРИТА ПОД МОСКВОЙ В 1582 ГОДУ

 

Приблизительные границы Московского княжества во времена Ивана Грозного

 Наиболее полная информация по данному случаю представлена у исследователя метеоритов Даниила Осиповича Святского, написавшего известный труд «Астрономия Древней Руси». В нём суммированы данные из рассказа путешественника Оберборна о Московии, комментариев историка Н.М. Карамзмина по поводу небесных явлений, относящихся к интересующему нас периоду времени, и работ российского учёного А.Ф. Гебеля.

Процитируем полностью, разбивая на блоки и подчёркивая самые важные места:

//Аэролит 25 декабря 1582 года.

1. У Карамзина, а также у Гебеля («О некоторых случаях падения аэролитов») приводится из соч. Оберброна (Rerum Moscovit. auct. Varii. Francf. 1600. Ioannis Basil. Magni Moscov. Ducis Vita, conscr. a. P. Oberbornio 1585) рассказ об аэролите, упавшем под Москвой: «И власатая звезда (комета), виденная несколько месяцев тому назад в небе, предвозвещала, казалось, что московитам предстоит нечто ужасное. После того удар молнии, упавшей с ясного неба, в день Рождества Христова, сжег прекрасное царское жилище, Слободу, причем домашняя утварь, в которой хранилось много драгоценных вещей, была уничтожена».

2. Особенно замечательно также то, что, незадолго перед тем, близ города Налио (по Карамзину это, вероятно, Налейки или Замоскворецкая слобода) были замечены предвестия войны и смуты. Трое мужчин и столько же женщин отправились в соседний лес, как это в обычае у сих варваров, за дровами. Когда же вечером в сумерки, они возвращались домой, то услышали голос: «бегите, Московиты». Когда же, устрашась этого, они пустились поспешно бежать, чтобы скорее достичь города, то из воздуха упала на землю в снег большая мраморная глыба, подобная тем, которые у немцев и других народов употребляют для надгробных камней, и падение ее сопровождалось ударом молнии, причем глыба ударилась не с большою силою, а легла так, как будто бы нарочно была кем-либо положена. На этой глыбе было начертано неизвестными и неотчетливыми письменами какое-то изречение или скорее надгробная надпись, которая, без сомнения, означала, что Московское государство обречено погибели. Когда камень низринулся, упали мертвыми и упомянутые трое мужчин. Тела их пролежали несколько дней без всякого смрада и разложения (дело было в самые холода на Рождестве). Даже и женщины, устрашенные столь невиданным событием, упали ниц, но вскоре оправились; когда же они заметили на снегу капли крови, то со страхом поспешили обратно в город, и, прибыв туда ночью, с громкими воплями возвестили о случившемся. Склоняясь, наконец, пред настоятельными просьбами своих приближенных, царь отправился в сопровождении митрополита и сыновей своих за город, и сам увидел обрызганный кровью снег и камень.

3. Пораженный зрелищем он тотчас спросил, что означает это дивное явление. Так как все терялись в догадках, то он повелел митрополиту растолковать слившиеся друг с другом и неизвестные письмена. Митрополит не без великого страха отвечал, что он этого не знает. Тогда царь приказал на следующий день привести к себе двух военнопленных проповедников из Кокенкузена и Оберпалена (два местечка в Лифляндии), которые прославились своей ученостью даже между варварами, и обещал им свободу и подарки, если они разрешат тайну, написанную на камне. Но так как эти последние также не могли прочесть неизвестные письмена и открыть таинственную волю Божию, то, надеясь истолкованием наудачу получить себе свободу, обратились к царю со следующими словами: «Ты видишь в этом погибель страны; посему молчи и помышляй об умилостивлении Бога. Эти знаки касаются твоих народов и твоего царства». Услышав столь неблагоприятный ответ, царь тотчас же созвал своих телохранителей и повелел им разбить камень в куски; вскоре потом он уехал оттуда, помышляя человеческими мерами воспрепятствовать совершению грозных судеб, предназначенных небесным усмотрением».

4. К свидетельству Оберборна необходимо, однако, отнестись очень осторожно. В самом деле, в нашем «Новом Летописце» ничего не сказано об этих происшествиях. Небесное же знамение перед смертью Грозного, наблюдавшееся с Красного Крыльца между церквами Ивана списателя лествицы и Благовещения, описано в нем. Странно, таким образом, полное умолчание о пожаре от аэролита царской резиденции в подмосковной слободе и падении с неба «мраморного камня» с таинственными надписями и шествии царя к месту падения этого камня. Вместе с тем из китайских источников известен случай, очень похожий на рассказ Оберборна. Он приведен Хладни (Feurer-Met. р. 178): в 211 г. до Р. X. в Китае в окрестностях Тонкинга, в последний год правления тирана-царя Чи-Коанг-Ти, по повелению которого сожжены были все книги, на землю упала звезда, превратившаяся в камень. На камне была найдена надпись, гласящая: «Чи-Коанг-Ти вскоре умрет и его царство после того распадется на части», что и было, в самом деле. Император велел произвести строжайшее разыскание, и когда не могли найти виновника этого толкования, повелел умертвить всех жителей той местности и камень разбить (по сказанию других испепелить, чего, впрочем, сделать нельзя). Таким образом, возможно, что рассказ Оберборна наполовину представляет собою пересказ китайского источника, примененного к «русским варварам». Говорим, «наполовину» потому, что в 1582 г. действительно наблюдались и даже две кометы, не отмеченные, однако, нашими летописями (см. у Лерша).// Конец цитаты

 Далее: //Комета 1584 года. У Карамзина в его Ист. Гос. Рос. рассказывается о небесном знамении, наблюдавшемся в 1584 г. перед смертью Ивана Грозного: В сие время (зимою 1584 г.) явилась комета с крестообразным знамением, между церковью Иоанна Великаго и Благовещения; любопытный царь вышел на Красное крыльцо, смотрел долго, изменился в лице и сказал окружающим: «Вот знамение моей смерти.» Тревожимый сею мыслью, он искал, как пишут, астрологов, мнимых волхвов, в России и в Лапландии, собранных до шестидесяти, отвел им дом в Москве, ежедневно посылал любимца своего Вельского толковать с ними о комете и скоро занемог опасно: вся внутренность его начала гнить, а тело пухнуть. Уверяют, что астрологи предсказали ему неминуемую смерть через несколько дней, именно 18 марта, но что Иоанн велел им молчать, с угрозой сжечь их всех на костре, если будут нескромны... . Между тем Иоанну становилось все хуже и хуже. 17 марта он принял теплую ванну и ему сделалось несколько лучше. Он призвал Вельского и сказал: «Объяви казнь астрологам: ныне, по их басням, мне должно умереть, а я чувствую себя гораздо бодрее.» Но день еще не миновал – ответствовали ему астрологи. Из прим. 751 к кн. IX видно, что материалом, из которого Карамзин почерпнул эти сведения, были: Архивн. Рост. Летопись, Латухин. Степей. Кн., Летоп. Львова и Горсея Treatise of Russia. В «Новом Летописце» (ПСРЛ. XIV, 1-я пол.) под 7092 г. читаем п. 4: «О знамении на небесех.» Toe ж зимы явися знамение на небесех на Москве: меж Благовещения и Ивана Великого явися крест на небесах да звезда с хвостом. Ближние же люди возвестиша царю Ивану о том знамении; царь же Иван выде на Красное крыльцо и посмотря на то знамение и рече ко предстоящим: «Си есть знамение ко смерти моей.» В «Новом Летописце» по списку кн. Оболененского под 7092 г. то же известие, но с некоторыми изменениями: «Toe же зимы явися на небеси знамение над Москвою между церквей Благовещения пресвятыя Богородицы и Иоанна списателя лествицы крест да звезда с хвостом; возвестиша же о том царю и великому князю Ивану Васильевичу, он же изшед и видев, рече к предстоящим: «Сие знамение являет смерть мою.» Этот вариант отличается от предыдущего тем, что в нем вместо колокольни Ивана Великого, построенной Борисом Годуновым в начале XVII в., упомянута церковь «Иоанна спасителя лествицы», существовавшая на том же самом месте во времена Ивана Грозного. Надо поэтому думать, что вариант списка кн. Оболенского древнее.

Явление 1584 г. до сего времени остается загадкой. Дело в том, что все западные хроники ничего не упоминают о комете в этом году. Карамзин хотя и рассказал в своей Истории о ней, но в примеч. 191 к XI кн. считает ее мнимой кометой и полагает, что это был метеор.

// Конец цитаты

 

ЧАСТЬ 4. ЖУКОВСКИЙ И ОКРЕСТНОСТИ, ХАРАКТЕРНЫЕ МЕСТА И НАЗВАНИЯ

 

1. Ямы

На территории города Жуковский есть природные объекты, чьё происхождение вызывает вопросы. Три ямы (или по другому) котловины диаметром от 50 до 150 метров, расположились по адресам: Парк культуры и отдыха (Летний театр), в Треугольном лесу на пересечении улиц Чкалова, Гарнаева и Амет-хан-Султана, возле здания театра «Стрела» на улице Кирова.

 Анализ имеющейся информации показывает, что это не карстовые провалы, для образования которых важнейшим фактором выступают грунтовые воды.

       

Это и не складки местности, поскольку геологическая история местности не оставила сколь-нибудь значимых следов. И это не искусственные образования. Слишком трудоёмкая работа – копать вручную на большую глубину. Яма в парке имеет следы обратного воздействия – закапывания, и произошло это, надо полагать, когда строили сцену летнего театра в парке в конце 30-х годов XX века. Бульдозер часть склона выровнял и сделал спуск более пологим, а грунт вынес в центр ямы, создав там небольшую возвышенность. На ней впоследствии установили детскую деревянную крепость.

 

2. Названия

Одна из ям известна с 1812 года, когда население скрывалось в ней от проходивших мимо войск Наполеона, и даже была нанесена на карты (см карту Шуберта 1860 года) под именем собственным – «Коренишная яма» (та что возле театра «Стрела»).

По прямой линии от котловины до окраины бывшего села Рождественно 2,5 км. Кроме того на старых картах помимо Коренишной Ямы присутствует ещё и озеро Кореница возле села, фактически за околицей.

На современном фотоизображении местности оно выглядит так:

Как видно, названия ямы и озера происходят от одной основы. Значение слова из словаря Даля:

«Коренница ж. подвал или место в погребе, для сбереженья на зиму овощных кореньев.»

Народная топонимика указывает на какое-то специфическое происхождение данных немаленьких ям размером порядка 100 метров в диаметре и первоначальной глубиной метров в 25-30. Это было сборище корней, вероятно поваленных деревьев, другие варианты предположить затруднительно.

        

 

Ещё из характерных названий близлежащих окрестностей – район Горельники, давший название одной из улиц города Жуковский.

 

Словарь Даля:

 

«Горельник м. горель ж. гарево ср. гарь ж. гари мн. гарник м. собират. выгоревший или с умыслу выжженный лес, пожарище в лесу.»

Удивительным фактом является уникальность этого названия. Поиск в интернете уверенно выдаёт на первом месте указание на принадлежность названия к нынешней территории Жуковского. Невозможно предположить, что лесных пожарищ в России не было. Значит, сам по себе пожар в лесу не столь значим для местных жителей. Возможно, что нечто большее послужило поводом к поименованию данной части леса Горельниками.

Рядом с селом Новое Рождественно расположились Гремячьи луга, известный по нескольким источникам топоним. Здесь интерес вызывает его тождественность названию метеоритов в старину – «Громовые камни».

 

Подозрительным является переименование села из Рождественно в Новое Рождественно. Обычно такое происходит при переезде и основании жителями старого села нового населённого пункта. Наверное, нет таких примеров, чтобы населенный пункт переименовывали в Новый, если с ним ничего не случилось. Фактически, речь идёт о «переосновании» Рождественна. При этом монастырь не мог послужить причиной исчезновения старого села. Хозяйственная система русских монастырей нуждалась в окружающих их поселениях и людях. Снести дома и выселить людей представляется невероятным событием.

 

         3. Царская слобода

В Подмосковье нет царской Слободы. Хорошо известная по истории находится во Владимирской области – Александровская слобода. Территория  Московского княжества в те времена была значительно меньше, и его границы располагались ближе к Москве. Можно предположить, что речь идёт о дворцом селе, принадлежащем царю Ивану Грозному. Тогда это может быть село Рождественно (в те времена без приставки Новое). Надо учесть, что сведения получены от путешественника немца, писавшего на латинском языке. Поэтому обратный перевод вполне допускает разночтения.

Первоначально жители слобод освобождались от уплаты податей и воинской повинности. Освобождение от государственных или феодальных повинностей, как правило, не было полным. Характер льгот менялся и зависел от времени и места. В первой половине XVIII века эти льготы были отменены, и слободы превратились в обычные сёла. В итоге слободой называлось «большое село, где более одной церкви, торг или ярмарка или волостное правление».

         Данное определение абсолютно точно описывает село Рождественно – несколько церквей, ярмарка и волостное правление.

 

         4. Налейки

По представлениям москвичей (в интерпретации иностранца) небесная катастрофа произошла в районе «города Налио», что, по мнению историка Карамзина, указывает на Замоскворецкую слободу с характерным народным названием Налейки, где находился кабак, разрешённый властями для удовлетворения потребностей в первую очередь военных людей, некогда поселённых в этом месте.

Герберштейн в «Записках о Московии» об Иване III

«Для своих телохранителей (наёмников) построил новый город Nali (Налея).»

         Здесь надо упомянуть, что волость Раменейце носило название Замосковской и могло восприниматься в качестве Замоскворецкой (часть её на самом деле лежит за рекой Москвой по правому берегу, например, деревня Вертячево). Кроме того, слобода с размещённым контингентом стрельцов и имевшимся кабаком также могла называться Налейки.

Возможен и другой вариант. Упомянутая в книге Приказа большого двора 1631-1633 гг. большая отмель на реке Москве в древнерусском языке также называлась «налье».

Этимологический словарь:

Налье – Отмель, отмелина ж. мель, самое общее названье прибережной, идущей от берега мели, где плаванье на судах опасно либо невозможно. Отмелистые берега, с большими отмелями. Отмелистое устье Волги, мелководное. Отмелый берег, пологий, мелкий, противопол. приглубый. Отмелеть, стать отмелым, мелким. Устья Урала отмелели. Отмелок м. отмелье ср. наносная мель в устьях рек, бар.

Так как известный перевоз у села Рождественно находился возле отмели, то он мог носить название «у Отмели», то есть «у Нальи», а село в просторечии прозываться Налье.

 Представляется интересным дополнительно исследовать происхождение разрядных книг, упоминающих села Рождественно до Смутного времени, не переписывались ли они с внесением в них новых названий. Не была ли сама космическая катастрофа, случившаяся на Рождество, причиной присвоения селу такого названия – Рождественно и Новое Рождественно – заново родившееся, избежавшее гибели?

 

         5. ОПИСАНИЕ ПРОИЗОШЕДШЕГО. ВЕРСИЯ

 

         В Рождество 1582 года (примерно 25 декабря по Юлианскому календарю) в районе села Рождественно (ныне территория города Жуковский) падают части метеорита, вес некоторых обломков достигает нескольких тонн. Происходит серия взрывов от соударения с Землёй, оценочная мощность взрывов составляет от 1 килотонны в тротиловом эквиваленте и выше. Более мелкие обломки хотя и не взрываются, но вызывают пожары в селе в результате выделения тепловой энергии.

         Огненный след от метеорита на небе воспринимается наблюдателями, не знавшими о результатах падения, как «знамение». Впоследствии выясняется, что «знамение» привело к человеческим жертвам, как если бы на землю выпали осколки метеорита и задели жилища, либо к данному исходу привели взрывы метеоритов и воздействие ударной волны.

         Знамение вызывает у жителей Москвы, включая самого царя Ивана Грозного, тревогу. Русская летопись (не путать с сообщением Оберборна) относит его к 1584 году, но есть основания считать, что автор сдвинул его на 2 года, чтобы придать драматизм рассказу о смерти царя.

         Из села Рождественно (что у перевоза Налье), пострадавшего в результате космической бомбардировки, к царю направляются три женщины (село-то дворцовое, подчинённое царю) и зовут его на помощь. Через несколько дней с момента падения метеорита царь Иван, как пишут, вместе с митрополитом и сыновьями добирается до своей вотчины и видит картину разрушений. По его распоряжению из числа военнопленных лифляндцев (немцев Прибалтики) находят двух учёных мужей и просят разгадать тайну произошедшего. Те не могут объяснить явление как таковое, но находят обломок метеорита и предполагают о падении «Громового камня». Иван Грозный в сердцах приказывает разбить небесный камень. Тем не менее, значимость знамения вне сомнений, к тому же пострадало принадлежащее ему село. Иван Грозный в память о своём сыне велит сопровождающему его митрополиту заложить на месте разрушенных и сгоревших домов монастырь. Через два года царь умирает, монастырь остаётся без попечителя, принадлежащая Дворцу волость Раменейце оказывается в подвешенном состоянии из-за смены правящей династии. Всё это накладывается на Смутное время и разорение страны. Монастырь лишается источников существования и прекращает деятельность, постройки растаскивают на строительный материал. После утверждения во власти династии Романовых село отходит отцу нового царя Михаила Романову патриарху Филарету. Тот заботится о восстановлении села, в документах оно начинает упоминаться как Новое Рождественно.

 

         Вышеизложенная версия может получить подтверждение, если удастся исследовать указанные в исследовании ямы/котловины, найти отложения метеоритного вещества и/или следы оплавления породы от удара и взрыва, и сделать вывод о том, что ямы являются кратерами от взорвавшихся обломков метеорита.

Логин:
Пароль:
помнить меня
[ регистрация ]


Экспозиции
Экскурсии
Экспонаты
Коллекции
Выставки
Книга отзывов
Публикации
Фотогалерея
Жуковский клуб
исторического
виртуального
пилотирования

Поисковая работа
Жуковские сувениры
Схема проезда
Время работы

    Rambler's Top100